После присоединения Беларуси к России местечки преобразовались в места концентрации еврейского населения, этому содействовало введение Екатериной ІІ «черты оседлости».
В Ивье евреи поселились в XVI веке. Их количество значительно возросло после 1795 г. По переписи населения тех лет их было более 3500 человек, что составляло 75% всего населения.
В Ивье в то время существовал целый комплекс синагог, частично сохранился он и сегодня. В XVIII в. была построена деревянная синагога, а в XIX в. их было уже четыре. Во время пожара 1929 деревянные синагоги сгорели. Вместо деревянных появились три каменные синагоги, которые составляли единую галерею.
Ивьевские евреи славились как хорошие врачи, учителя и священники. Перед Второй мировой войной работала семилетняя школа с преподаванием на идише, а также религиозная школа -ешыбот.
Именно в западно-белорусских местечках так пронзительно тонко переплелась культура востока и запада. Именно потому так хороши наша музыка, вся наша культура, что состоит она из пластов белорусской, татарской, литовской, русской и, конечно же, еврейской культуры. В истории и в архитектуре Ивья всегда очень звонко звучала еврейская нотка. В этом нет ничего удивительного — в Ивье до начала Великой Отечественной войны проживало более 2,5 тысячи евреев.
«Евреи» — это современное название народа. Старобелорусское название «габрэi» происходит от самоназвания на иврите «гибры».
Первые сведения о еврейских купцах на белорусских землях встречаются на страницах исторических документов еще в конце X-начале XI столетия. Евреи Беларуси — это потомки ашкеназов — евреев-жителей средневековой Германии. История евреев на белорусских землях началась еще в 20-е года XIV века, во времена правления великого князя литовского Гедемина.
В 1323 г. первой столицей Великого княжества он делает Вильню и обращается к западноевропейскому населению с приглашением на постоянное жительство в «королевский город Вильню». Среди новоприбывших было немало евреев из стран Западной Европы. Они-то впоследствии и основали в Вильне первую на Беларуси и Литве еврейскую общину — кагал. Благосклонно относился к евреям и великий князь литовский Витовт. Вместе с крымскими татарами он из Крыма на земли Беларуси и Литвы переселял еще и крымских евреев, а также караи- мов — хазар иудейского вероисповедания. Переселенцам князь Витовт гарантировал свободу вероисповедания, защиту жизни, имущества и капиталов, право заниматься ремеслами и торговлей. Религиозная терпимость и равное отношение к иноверцам, которые не просто декларировались правителями, но и в действительности были нормой жизни в Великом княжестве Литовском, очень привлекали на его земли евреев из стран Западной Европы. Там евреи из поначалу равноправных граждан превратились в виновников всех бед и проблем, терпели притеснения и были гонимы. Эти гонения особенно усилились в XI-XIII вв., во времена крестовых походов. Поэтому евреи из западноевропейских стран охотно переселялись на восточные земли — на территории Польши и Великого княжества. Их миграция на земли Литвы и Беларуси стала массовой в конце XV века. А к концу XIX столетия евреи составляли уже большинство населения в белорусских городах и местечках — 50-60%.
В этом плане не было исключением и Ивье. В 1897 году оно насчитывает у себя 3653 жителя, из которых 1.529 человек были евреями. Как и в других городах и местечках Беларуси, в Ивье евреи тоже жили своей общиной — кагалом. Они имели отдельный квартал, где стояли их дома, размещались мастерские и магазины, синагоги, где было обустроено их кладбище…По утрам вкусно пахло местечко еврейской выпечкой, хлебом, свежесваренным кофе. Именно в еврейских лавках можно было купить мануфактурные товары (брошки, шляпки, блузы, банты и ленты, всевозможную домашнею утварь и т.п.), были свои белошвейки, скорняки, сапожники, гончары и т.д. Представить древнее местечко без евреев-лавочников и ремесленников просто невозможно. Жизнь совсем бы затихла… А какие ароматы плыли над местечком в дни шаббата (святой субботы)! Ведь известно, что каждый дом имел свой шаббатный запах, их создавали сами хозяйки. Сегодня в Ивье нет еврейского населения: большая его часть погибла во время Второй мировой войны.
В феврале 1942 г. в центре городка, в районе улицы Красноармейской, было создано гетто, в котором находилось около 3 тысяч евреев. В него свозили евреев со всего Ивьевского района. Гетто было ограждено колючей проволокой и его усиленно охраняли. 12 мая 1942 г. жителей гетто выгнали на улицу и погнали через все местечко в направлении деревни Стоневичи… Они шли изгоями по родной земле. Шли в никуда, чтобы целыми семьями прорасти травой и деревьями в лесу под Стоневичами.
Их больше не встретишь на улицах города. «Иных уж нет, а те — далече», — как сказал поэт. Кто-то погиб, кто-то эмигрировал на историческую Родину в послевоенные годы и в последние десятилетия. Однако, наследие народа, который пять столетий жил на этой земле, все же сохранилось до наших дней. О еврейской страничке в истории Ивья напоминают дома в центре города, отреставрированное здание бывшей синагоги, где сейчас находится детская спортшкола.
Еврейская община Ивья имела у себя 4 синагоги, но одна из них сгорела в 1929 г. Постройку 3-х сохранившихся относят к разным периодам. История появления синагог у евреев восходит к VI веку до н. э., когда евреи возвращались в Палестину после Вавилонского пленения. Позднее, с расширением еврейской диаспоры, синагоги стали строиться всюду, где были еврейские общины. Название иудейского культового сооружения происходит от греческого слова «synagogue», что означает «собрание», «место собрания». То есть, синагога — это дом молитвы, собрания и учения. Назвать синагогу храмом в строгом смысле этого слова нельзя. Во-первых, потому, что в синагоге отсутствует алтарь.
Первый еврейский храм в Иерусалиме был построен царем Соломоном и разрушен вавилонским царем Новохудоносором в 587 г. до н. э. Нехемиея в 445 г. до н. э. восстановил храм, но он снова был разрушен в 70-м г. н. э. римлянами. От него осталась лишь западная стена несущей платформы, известная сегодня всему миру под названием «Стена плача».
На Беларуси синагоги известны с XIV века. Первые из них появились в Бресте и Гродно. Согласно еврейскому религиозному учению, синагога должна быть самым высоким зданием в населенном пункте. Но власти не позволяли евреям строить синагоги выше, нежели церкви и мечети. Поэтому на синагогах устанавливали шест, который возвышался над окрестными строениями, а для увеличения высоты зала пол в нем устраивали ниже уровня земли. Снаружи на здание синагоги прикрепляли 6-конечную звезду (Маген — Давид) и изображения скрижалей Ветхого Завета…
Память о еврейской диаспоре бережно сохраняется в Ивье в местном музее национальных культур. Он был открыт 3 июля 2009 г. Специально к его открытию из Израиля приезжала уроженка Ивья, в прошлом — педагог и директор одной из школ района, координатор белорусско- израильского проекта «Корни» Тамара Бородач. Для экспозиции, посвященной еврейской культуре и иудаизму, она привезла несколько десятков предметов: талиты — молитвенные покрывала, семисвечники, пасхальные подносы и прочее. В этой коллекции — предметы, которые принадлежали еврейским семьям, жившим в Ивьевском районе до войны. Позже они были вывезены уцелевшими в годы войны евреями в Израиль, и в Ивье вернулись уже в качестве музейных экспонатов.
В. ГУЛИДОВА.
