С года постройки ивьевской мечети прошло 144 года. И за это время, сменяя один одного, на должности имама было 8 человек.
Кто были эти люди, которые способствовали духовному развитию и социальной сплоченности мусульман Ивьевщины, рассказывает Марина Позняк, главный хранитель фондов Ивьевского музея национальных культур.
“Стоящие впереди” — именно так с арабского переводится слово “имам”, духовный лидер в исламе, возглавляющий молитву и общину. Часто вместо слова «имам» используется арабское понятие «мулла».
Имам — это выборная должность. Община выбирает своего духовного лидера среди пользующихся авторитетом верующих богословов.
Имам играет важную роль в жизни каждой отдельно взятой мусульманской общины. От него, если даже не в полном объеме, то частично, зависит уровень религиозности и богобоязненности уммы.
Ивьевские татары всегда это осозновали (понимали), поэтому во все времена с полной серьезностью подходили к выбору кандидатуры на данную должность. В свою очередь избранные на эту должность осозновали, что на них возложена большая ответственность как перед Всевышним, так и перед своей общиной. Имам совершает религиозные обряды в рамках своей общины, такие как: коллективный намаз, проведение обряда никаха (бракосочетания), именаречение детей, проведение ифтаров (разговения после соблюдения поста) и так далее. Он является своего рода учителем для верующих своей общины, проводя с ними уроки на знание основ ислама, по чтению Корана. Кроме того, имам во время пятничной проповеди (хутбы) также просвещает верующих по определенной теме. Для этого он должен быть хорошо осведомлен во всех основных темах, связанных с исламским вероучением, а также должен уметь доносить основную мысль проповеди до верующих, внедрять в сознание людей религиозные ценности.
И тот факт, что ивьевские имамы, находясь на своих должностях по несколько десятилетий, никогда не переизбирались, свидетельствует о том, что местные татары очень ответственно относились к выбору своего лидера. Имамы сами складывали свои полномочия, когда чувствовали, что дальше не могут выполнять свои обязанности, как этого требует шариат.
В выписках метрик с 1802 по 1818 годы (еще до постройки мечети) упоминается имя Якуба Рафаловича. Далее до 1870-х годов нет никакой информации об имамах. Возможно, в то время татары Муравщизны пользовались услугами имамов из Давбутишек (Сморгонский район),так как долгое время они относились к этому приходу.В 1887 году упоминается, что обязанности имама около 15 лет исполнял Мустафа Ибрагимович Богданович ( 1831-1917 г.ж.), то есть с 1872 года. Сам он родом из Новогрудка. Осенью 1886 года он получил бланки для метрических книг.
Одновременно обязанности имама исполнял и Бекир Мустафович Рафалович (1850-1923 г.ж.). Родился он в Давбутишках. В 1891 году он дал присягу имаму из Давбутишек Мустафе Александровичу Смайкевичу. Стоял у истоков постройки ивьевской мечети. Но 22 марта 1897 года его выбрали имамом самих Довбутишек. Куда он и переехал.
В те времена деятельность имамов контролировали чиновники, назначение осуществлялось специальным указом. Исторические документы свидетельствуют о том, что Виленское губернское правление 4 июля 1886 года запретило обоим, и Мустафе Ибрагимовичу Богдановичу и Бекиру Мустафовичу Рафаловичу, исполнять обязанности имамов.
В этот период встречается и еще одно имя — Мустафа Якубавич Рафалович. Его имя и фамилия стоят первыми среди подписавшихся под прошением, которое 2 марта 1881 года посылалось ивьевскими татарами Всеросийскому императору Александру II Николаевичу, о разрешении на постройку мечети в Муравщизне. В этом документе есть пометка “исправляющий обязанности муллы”. Его рукой в 1887 г. сделаны записи в метрической книге мечети. Историк, старший научный сотрудник БГУ Сергей Мискевич предпологает, что Мустафа Яковлевич является отцом имама Бекира Мустафовича.
Следующим имамом был выбран Яхья Якубович Шабанович (1850-1936 г.ж.). Он родился в Ивье. Его имя также запечатлено в прошении.
Имамом он был избран на собрании 3 апреля 1898 года. Акт об избрании имама был составлен 13 мая 1898 года (подписан 74 членами общины) и направлен в поветовые, губернские органы и Таврическое магометанское духовное правление. Согласие было получено только в 1900 году. Именно ему удалось получить печать имама. До этого времени имамы мечети в Муравщизне не имели печати, и это создавало определенные трудности, так как постоянно приходилось обращаться в Таврическое магометанское духовное правление. Яхья Якубович очень старательно вел метрические записи, даже несмотря на отсутствие во время Первой мировой войны специальных бланков. Его правнук сегодня является муфтием Мусульманского религиозного объединения в Республике Беларусь. Всем нам очень хорошо известный – Абу-Бекир Юхьянович Шабанович.
Алей Самуилович Шабанович (1886-1947 г.ж). В 1899 году окончил Новогрудское городское училище. В 1903 году вместе с братом служил в Виленском губернском правлении. В Первую мировую войну эмигрировал в Тамбов. Позже вернулся в Ивье. Был муэдзином при Яхье Якубовиче Шабановиче. В 1935 году был выбран имамом. На этой должности пробыл до сентября 1939 г. Очень интересовался музыкой, танцами.
Мустафа Алеевич Шабанович (1907 – 1996 г.ж.). Он окончил два класса польской школы. Из большой семьи: имел троих братьев и шесть сестер. До выборов он был муэдзином (с конца 1930-х годов).
Имамом он был избран на собрании 17 сентября 1937 года. Несмотря на выборы, обязанности имама до 1939 года продолжал исполнять Алей Самуилович, а Мустафа Алеевич был при нем муэдзином. Ему выпали самые трудные времена в истории мусульманской общины – Великая Отечественная война, послевоенное время – время атеизма. Со стороны власти были попытки закрыть мечеть. Он старался избегать конфликтов с властями. В советское время он организовывал сбор необходимой суммы для уплаты налогов, наложенных на мечеть. Он ездил в Уфу, Астрахань за поддержкой в сохранении мечети. Под его руководством проводился ремонт, было проведено электричество. Работал в колхозе, имел 6 детей, которых воспитывал в вере и любви к Всевышнему. Его сын Якуб Мустафович в каждый свой приезд на малую родину останавливается в доме отца и обязательно совершает намаз с отцовским Кораном.
Следующим имамом стал сын Алея Самуиловича Шабановича – Измаил Алеевич Шабанович (1929-2012 г.ж.). С 1976 по 1994 годы, 18 лет, он был муэдзином при Мустафе Алеевиче. Работал в колхозе, продавцом в магазине. Измаил Алеевич оставил пост имама по собственному желанию, из-за состояния здоровья и преклонного возраста. Он пользовался большим уважением среди членов общины. Хорошо знал историю ивьевских татар, являлся хранителем традиций, очень крепким звеном в передаче культурного наследия своего народа следующим поколениям.
Сулейман Гомберович Рафалович (1940-2015 г.ж.). Его отец Гамбер Иванович Рафалович был годжием (мусульманский учитель) в Давбутишках, а также имамом в д. Сорок Татар в 1923 году. После службы в армии в 1968 году Сулейман Гомберович женился на ивьевской татарке Розалии Александровне Александрович. Работал в комбинате бытового обслуживания, в столярном цеху, затем в больнице. С 1994 года по 1998 год был муэдзином. С августа 2008 года по май 2013 был имамом. Большое значение придавал молитве, обучению молодого поколения основам ислама. Его жена хранит переписанный им вручную Коран, который могли видеть посетители Ивьевского музея национальных культур в 2024 году на выставке “Ивьевская мечеть: неизвестное об известном”.
17 мая 2013 года имамом был избран Адам Сулейманович Радецкий. С февраля по август 1995 года, еще будучи учеником Ивьевской средней школы, он изучал в Турции «курс Корана» (вера, чтение Корана, турецкий язык). При Адаме Сулеймановиче сделана полная реконструкция мечети, благоустроена территория.
При каждом имаме ивьевская мечеть возлагала и возлагает на себя функцию не только сохранения религии, но и сохранения и развития татарской культуры.
Подготовила к печати Ирина Бутурля.
Фото предоставлены М. ПОЗНЯК.
